平權普及

簡介 對性小眾（包括女同志、男同志、雙性戀者和疑性戀者/酷兒）的不容忍態度和性偏見一直是全球關注的議題。這篇文章參考了以東西方文化交融一個多世紀的香港文化作為背景，來審視與考察華人社群對性小眾的態度。在香港，華人社群所表現出的性行為是受到儒家思想和基督教思想混合影響的結果。傳統的儒家思想關於孝義的價值觀和傳統基督教的宗教思想共同影響著華人社群對性小眾的態度。儘管在過去數十年裡，政府已經制定了許多政策並頒布了許多法律來保護弱勢群體的人權，但性小眾在大多數的層面上並不受保障。在香

本研究旨在探討香港華人男男性行為者對肛交的看法和決定，並探討肛交、剛陽氣概水平、愛滋病知識、性伴侶類型和安全套使用自我效能之間的相關性。 訪談的部分邀請了13名香港華人男男性行為者 進行。 從訪談中，探索出多項主題 ， 包括：性行為、 性與性別、性伴侶和性權力以及愛滋病病毒和安全套使用等。這些主題用作發展量度工具表作參考 。其後，資料用作制定 「剛陽氣概和安全套使用量度工具表 」，並邀請32位香港華人男男性行為者為 「量度工具表」 進行測試 。 其後，使用 「量度工具表」收集

簡介 在中國，任何形式的性交易在法律上皆屬禁止，但在現實中卻無處不在。換言之，整個性產業皆在地下運作。根據美國「國會—行政部門中國委員會」2012 年度報告，中國的性工作者人數介乎四百萬至六百萬之間。她們當中不少人於偽裝成美容院、按摩院、桑拿或卡拉 OK 場所的妓院工作，也有一些人為了賺取更多收入而遷移到鄰近城市從事性工作。可惜的是，內地性工作者往往面對威嚇、批評、剝削及虐待。 本研究訪問了 344 位在香港、澳門、深圳及濟南從事性工作的女性，以探討她們在四個地點的遷移經驗、

簡介 在對非異性戀缺少容忍度的東亞國家，關於社會工作學生對於男、女同志的態度的研究是匱乏的。本文介紹了在香港進行的第一項使用中文版Herek的對於男、女同志的態度量表（ATLG）來測量462名華人社會工作學生對男、女同志的態度的研究結果。我們發現學生對於男、女同志的態度總體是支援的。有基督教信仰的學生傾向於對此持有消極的態度，儘管我們發現接觸性別多元化培訓與支持的態度有顯著聯繫。作者根據香港獨特的文化背景討論了社會工作教育在香港的意義。 全文：Kwok, D. K., Wu,

引言 當前，我們正處於香港新興跨性別運動的進程之中。雖然在本世紀初之前，可能已經存在一些零散而隱蔽的跨性別者網絡，但香港並沒有正式的跨性別團體或社群，更遑論一個跨性別運動。 全文：Cheung, P.K.E. (2012). Transgenders in Hong Kong: From shame to pride. In H. Chiang (Ed.), Transgender China: Histories and Cultures (pp75-85). New Yo

引言 當香港公眾聽到「變性人」這個詞時，往往聯想到犯罪、歌廳、輕生與精神健康——因為媒體在報導跨性別人士時，大多集中於這些題材。以 2007 年夏天為例，媒體大肆報導一位年輕的跨男因盜用其兄長的身份證並用來申請工作而被定罪的消息。同年還有新聞報導臭名昭著的宗啟良，在過去數年間多次因遊蕩及非法進入場所被捕，而他被捕時常身穿各式各樣的女性制服。 全文：Cheung, P. K. E. (2010). GID in Hong Kong: A Critical Overview of

摘要 Hill 與 Willoughby（2005）在加拿大所編制之「性別主義與跨性別恐懼量表」（Genderism and Transphobia Scale, GTS）被引入香港樣本加以檢驗。本研究共邀請203名本科生（女性82人，男性121人）填答中文版量表。研究將香港樣本的總分及因素結構與加拿大數據進行比較，並探討跨性別恐懼的性別差異，分析層面包括受試者自身性別以及量表題目所涉及之性別多樣化者的性別。結果顯示，香港受試者的跨性別恐懼程度高於加拿大樣本，且因素結構亦有所

摘要 本文以紮根理論（grounded theory）為研究方法，探討了香港跨性別者及其他性別多樣人士（如異裝癖及Tomboy的本地稱謂「TB」）的生活經歷。本研究旨在深入了解受訪者在香港文化背景下，其性別認同的形成和轉變過程，以及他們如何處理性別焦慮和身體形象問題。通過比較跨性別者與其他性別多樣人士生活經歷的異同，本研究希望能建構一個有助於解釋性別多元化的性別認同光譜模型。 全文：Cheung, P. K. E. (2006). Transsexuals and other